Pertanyaaan :
Ustadz, bagaimana hukum shalat jum’at bertepatan dengan hari raya idul adha?
Jawaban :
Ada sejumlah dalil menunjukan permasalahan ini, apakah orang yang sudah shalat ied, tidak shalat jum’at lagi, mari simak dalil-dalilnya berikut ini.
Dari Iyas Ibnu Abu Ramlah As Syami dia berkata;
شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قَالَ أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ صَنَعَ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ فَقَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ
Aku pernah melihat Mu’awiyah bin Abu Sufyan bertanya kepada Zaid bin Arqam, tanyanya; “Apakah kamu pernah melakukan dua hari raya bertepatan dalam satu hari ketika bersama Rasulullah ﷺ ?” Jawabnya; “Ya. ‘ Mu’awiyah bertanya; “Bagaimana beliau mengerjakan shalat tersebut?” Zaid bin Arqam menjawab; “Beliau mengerjakan shalat ied dan memberi keringanan pada waktu shalat Jum’at, lalu beliau bersabda: “Barangsiapa ingin mengerjakan (shalat Jum’at), hendaknya mengerjakan shalat (Jum’at).” ( HR.Abu Daud,no1070)
Di dalam kitab A’unul Ma’bud syarhu sunan abi daud dinyatakan :
والحديث دليل على أن صلاة الجمعة بعد صلاة العيد تصير رخصة يجوز فعلها ويجوز تركها وهو خاص بمن صلى العيد دون من لم يصلها.
Hadist diatas dalil yang menunjukkan bahwa shalat jum’at setelah shalat ied, di beri rukhshah ( keringanan) boleh dikerjakan dan boleh tinggalkan, dan ia khusus bagi orang yang telah shalat ied, kecuali orang yang belum shalat ied.
Dari Abu ‘Ubaid, ia berkata; aku pernah shalat ied bersama Utsman bin ‘Affan, waktu itu bertepatan dengan hari Jum’at, kemudian dia mengerjakan shalat ied sebelum berkhutbah lalu berkhutbah, katanya;
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِيهِ عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَلْيَنْتَظِرْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ
“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya pada hari ini telah berkumpul dua hari raya kalian, maka siapa di antara kalian dari penduduk luar kota yang hendak menunggu di sini (hingga tiba waktu Jum’at), silahkan menunggu, namun jika menginginkan pulang sekarang, maka aku telah mengizinkannya pulang.” ( HR.Bukhari,no 5571,5572,5573 )
Ibnul Hajar asqalani rahimahullah dalam fathul bari menyatakan,
استدل به من قال بسقوط الجمعة عمن صلى العيد إذا وافق العيد يوم الجمعة، وهو محكي عن أحمد. وأجيب بأن قوله أذنت له ليس فيه تصريح بعدم العود، وأيضا فظاهر الحديث في كونهم من أهل العوالي أنهم لم يكونوا ممن تجب عليهم الجمعة لبعد منازلهم عن المسجد
Berdalilkan hadist diatas, barangsiapa yang mengatakan gugur shalat jum’atnya dari shalat ied, apabila ied bertemu dengan hari jum’at,h al ini dihikayatkan( di riwayatkan,pent) oleh Ahmad.
Saya Jawab bahwa perkataan أذنت”saya izinkan “bukan jelas-jelas berarti shalatnya tidak boleh diulang ( shalat jumat lagi, pent), dan zhahir hadist tentang keberadaan Penduduk al A’waliy,bukan berarti tidak di wajibkan atas mereka, hal itu karena jauhnya rumah-rumah mereka dari masjid.
Imam syaukani didalam “Nailul Author 3/348″mengomentari riwayat diatas .
ظاهره أنه لم يصل الظهر
“Secara Lahiriyah Bahwa beliau tidak mengerjakan shalat Zhuhur. [Ahkamul A’idain fi sunnnal Muthaharah, hal 59, oleh syaikh ali Hasan al Halabi]
Syeikh Abdullah bin baz rahimahullah pernah ditanya,
ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد هل تجب إقامتها على جميع المسلمين أم على فئة معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة فلا جمعة إذاً !؟
Apa Hukum shalat Jum’at apabila bertepatan dengan hari raya ied, apakah wajib dikerjakan oleh seluruh kaum muslimin, atau sebagian orang tertentu, karena yang demikian itu kaum muslimin meyakini bahwasannya apabila hari raya ied bertepatan dengan hari jum’at, maka tidak ada shalat jum’at lagi !?
الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيمها في يوم العيد يصلي العيد والجمعة عليه الصلاة والسلام وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعا بسبح والغاشية فيها جميعا ، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح ، لكن من حضر صلاة العيد ساغ له ترك الجمعة ويصلي ظهرا في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كانوا قد حضروا صلاة العيد ، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل ، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه لكن عليه أن يصلي ظهرا فردا أو جماعة . والله ولي التوفيق .
Beliau Menjawab :
Wajib bagi Imam Masjid dan Khatibnya melaksanakan shalat jum’at, dan hadir dimasjid serta shalat bersama-sama orang yang hadir, dan sungguh adalah nabi shalallahu alaihi wasallam beliau melaksanakan pada hari ied beliau mengerjakan shalat ied dan shalat jum’at ,beliau membaca surat sabihisma dan al Ghasyiah sekaligus didalam kedua shalat tersebut, sebagaimana yang di katakan oleh Nu’man bin Basyir Radhiallahu ‘anhuma, dengan riwayat yang shahih dari beliau, akan tetapi bagi siapa yang telah shalat jum’at, maka boleh ia meninggalkan shalat jum’at dan hendaknya ia shalat Dzuhur di dalam rumahnya, atau shalat bersama saudara-saudara ( kaum muslimin, pent) lainnya, apabila mereka telah menghadiri shalat ied, dan jika ia ingin shalat jum’at bersama kaum muslimin demikian itu lebih afdhal ( utama ) dan lebih sempurna, namun apabila ia meninggalkan shalat jum’at maka tidak dilarang atasnya, akan tetapi hendaknya ia shalat Dhuhur dengan sendirian atau berjama’ah. Wallahu Waliyut Taufiq.[www.binbaz.org.sa/noor/11024].
Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullah pernah di tanya,
ما الحكم لو صادف يوم العيد يوم الجمعة؟
Apa Hukum Shalat jum’at,apabila bertepatan dengan shalat ied.
فأجاب فضيلته بقوله: إذا صادف يوم الجمعة يوم العيد فإنه لابد أن تُقام صلاة العيد، وتُقام صلاة الجمعة، كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل، ثم إن من حضر صلاة العيد فإنه يعفى عنه حضور صلاة الجمعة، ولكن لابد أن يصلي الظهر، لأن الظهر فرض الوقت، ولا يمكن تركها ) مجموع الفتاوى [ 16 / 107 ــ 109 ] .
Beliau menjawab :
Apabila seseorang mendapati hari jum’at bertepatan dengan hari ied, maka wajib atasnya melaksanakan shalat ied, dan mengerjakan shalat jum’at, sebagaimana yang di lakukan nabi ﷺ,kemudian bagi siapa yang telah menghadiri shalat ied, maka ia dimaafkan ( dibolehkan,pent ) tidak hadir shalat jum’at, akan tetapi hendaknya ia shalat Dzhuhur, karena Zhuhur (merupakan shalat ,pent ) fardhu (yang telah ditentukan, pent ) waktunya.dan tidak mungkin untuk di tinggalkan.( Majmu’ Fatawa 16/ 109),( liqa’ bab Maftuh 225)[www.ibnothaimeen.com]
Kesimpulan Mengenai Hukum Shalat Jum’at Bertepatan Dengan Hari Raya Idul Adha
Bagi imam dan khatib masjid wajib atas mereka hadir untuk melaksanakan shalat jum’at walaupun mereka sudah shalat ied ( Hari Raya Idul Fitri & Hari Raya Idul Adha ), begitu juga kaum muslimin yang lainnya, namun apabila mereka muslimin lainnya tidak hadir untuk shalat jum’at, maka mereka dianjurkan shalat zuhur, dengan sendirian atau berjama’ah di rumah-rumah mereka.
Allahu a’lam.
Ust.Abu Yusuf Dzulfadhli M,BA.
0 Komentar